中岳庙方丈升座

十二月二十三日，中岳庙迎来有史以来第一个方丈升座

这是一个叫“天地之中”的地方；

这是一座历代帝王寻求正统的圣山；

这是一个为祭岳而生的道教庙宇；

这是中国人“大道惟中”的历史起点。


中华，中国，中原，中岳，允执厥中；

中庸，中和，中正，中道，大道惟中。


在人类历史的长河里，不知有多少种文明生生灭灭，唯有中华文明薪火相传，绵绵不断。

为什么？

究其根本，就是中华民族有着一个唯中是尊的强大凝聚力，有着一种寻求中庸中和之道的行为准则。

而“中”作为中华民族最具代表性的文化符号，最早则源于万山之祖的中岳嵩山。

中国古人认为，天是圆的，地是方的，且天地每天随着一根中心轴而转，这根中心轴通过天心和地心，天心为北斗，而地心经过圣人周公姬旦的亲自测量，即今天嵩山脚下的登封告成。

《荀子·大略篇》中说：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中。”所以，历代王朝的统治者都把位于“天地之中”的嵩山作为圣山灵境，祭天告地，以此宣告自己才是位居中央、统治四方的封建正统。


因历代帝王要祭祀嵩山，所以中岳庙应运而生。

中岳庙因嵩山居中为尊的特殊位置，而处处彰显出“中”的特色。

嵩山居中，根据五行理论，居中为土，故中岳正好以土德而“配天作镇”，德配四方。

嵩山居中，不仅是早期华夏文明的重要孵化区，也是人文始祖黄帝的中心活动区，故中岳庙一直是祭祀黄帝的祖祠，是黄帝文化的渊源。

嵩山居中，历代帝王无不来祭，故中岳庙一直保持着国家最高礼制建筑的风格。如今的建筑主要为明清两代所建，更是礼制建筑的杰出代表，中岳庙从整体布局到主要建筑的范式，北京故宫多有其影子，故素有“小故宫”之称。

中岳庙作为道教圣地，更体现着“中”之大道。

秦汉时期，中岳庙即为方士们活动的重要场所，他们依阴阳五行理论，即认为五岳配五行，中岳属土，其色为黄，其神为黄帝。

北魏时期，名道寇谦之，借嵩山位居五岳之中、三教荟萃的独特优势，在此修道，并在“大道惟中”思想的指引下，融合嵩山儒家之理和佛家之仪，对道教进行了根本性的改革，使中岳庙最终成为了北天师道的祖庭。

明清以后，中岳庙作为道教全真道的道场，更是利用嵩山居中而形成的中和文化，从曾在此修道的清初名道、被誉为全真道“中兴之祖”的王常月开始，一直主张三教合一，从学理到方法均富有儒家与宋代新兴理学家的精神，尽力保持着中国传统文化的元气与精神。


新中国成立后，在国家宗教和旅游政策的大力扶持下，通过以孟明林、谷至修、黄至杰等当代名道为代表的道教人士，以及当地政府的努力，中岳庙文化建设和景区建设更是日新月异。

特别是在大力提倡文化自信的今天，中岳庙又迎来了当代名道、全国道教协会副会长、河南省道教协会会长黄至杰在中岳庙的升座仪式，他也是中岳庙有史以来，作为道教“人天教主”的第一位方丈，在他的主持下，中岳庙将继续秉承“大道惟中”的精神，怀平和、友善的胸襟，在苦练内功的同时，以和而不同、兼收并蓄的“中和”态度，加强对外交流，为党的十九大提出的构建人类命运共同体，建设和谐世界贡献力量。

道可道，非常道，中为大道；

名可名，非常名，中岳扬名。

地之中，山之中，中在嵩山；

庙之中，道之中，中于方丈。

这一天，历史正赋予中岳庙以新的使命，中岳庙也正以黄至杰方丈升座这一历史性事件为契机，以全新的面貌，使“大道惟中”的精神走得更远，发扬更广。