菩提達磨達磨

菩提だるま（英語：Bodhidharma、別名：菩提だるま）、直訳為覚法。自称仏伝禪宗第二十八祖、中国禪宗のルーツから、中国の禪と呼ばれる達磨宗だるまは尊称され「东土初代祖師」、「だるま祖師」と併せて、傅座禪師菩薩梁代三菩薩。中国では中国の韓国の梁武帝の時期に、広州に航海する。梁の武帝から念仏だるま南朝都建業会梁の武帝、面談ない契として、一葦を渡って北上北魏、洛陽、後卓锡嵩山少林寺面壁九年は慧可というよりも、伝衣鉢。後出し禹门遊化終身。
歴史と歴史が伝わる
歴史について、いろいろも伝わるだるまの物語、津々浦々に知れ渡っていて、その人を明かすのは：1、面壁九年、葦を渡った立雪、懸命に働く西帰など、これらの美しいの話も、後世に表現しただるまの尊敬と懐かしさ。
達磨は達磨に来て
ある日、だるま師匠に教えてもらう「仏法を得て以降、传化はどこですか？」般若多羅は言います：“あなたはもと震旦（中国）」。そうあなたがもと震旦から南に住んでいないで、そこの君主好み理解できない事業、仏か」。
だるまは師匠の言いつけに準備ができて、荷物を駕から一葉舟、呑み込んで、海を渡り、三年の時間で、わずかに苦難に満ちて、中国に来ました。だるまは中国に着いてから、広州の刺史このことを知って、急いで取り次ぐ金陵、梁の武帝蕭衍すぐ派をを受け臣だるま京都、そのために歓迎会を開く、客として扱う。
初めて洛陽には
聞くところによると、彼が来て洛陽の時に見永宁寺内とても精巧な宝塔、自の雲：「年150歳、暦遊諸国」を見たことは、「極仏境界も、まだこの！」だから「南無は南無、合掌連日」（『洛陽伽藍記』1）。後から嵩山少林寺で、「面壁で座って、涙に黙って、人の予測は、言った壁観バラモン」（『景德伝燈録』巻第三）。その間に、収弟子慧可というよりも、慧可というよりも「立雪臂」の物語は世流行。
後に、彼の弟子と引き続き北行伝法（『続高僧伝』では彼を“齐邺下南天竺僧菩提だるま」、「楞伽教師の記』にも「だるま禪師、誌する大乗、氾海呉越、遊洛～鄴」という。しかし、同じ年に南方では、非常に順調に不顺調（その道理、別の文再話）を得ることが非常に非常によくない。人気のある人に「そしるそしる」だけでなく、しかもされた光統弁護士、流の三蔵たちの人身の迫害が6回毒され、最終的に中毒で救わないで死ぬ。葬于熊耳山（現在の河南省宜陽県）、塔は定林寺。しかしまた伝、彼は死んだ後3年、魏を宋云西域から帰国する時、また葱岭で彼に出会う。彼は手を携えて履をして、瀟洒に過ぎ去る。当時宋云彼に聞いた：大師どこまで行きますか？彼の答えは：天竺に帰って行く。だから、「西帰」という伝説もあるから。もし宋云言うが事実とすれば、それは可能は達磨はもともとは死ではなく、復帰した（『故郷景德伝燈録』に彼は「欲西返天竺」という。
初めて梁武
達磨は禪宗大乗派、無縁の慈悲。彼らの主張が違うため、仏事に仏事、二人は常に投機をしない。武帝は理解できないし、（そのため面壁座り込み反省、後を犯した弟子になる本門戒条）、この感じはだるま南京久留活動の場所に、そこで失礼蕭衍、魏を渡って北上入。
後には禪宗の『碧岩録』は、第一として「古」として伝わる。以降、それに禪ドア週知の公案ました。
神光について
時神光は伊洛多くの書物を読みあさるを聞いて、広い、慕师之立派な風格、腕は法を求めて、師感その真心と伝安心発行の真の法、授向こう一皇宗の心印慧可というよりも、改名。経九年、欲帰西洋、頼む慧可というよりも一皇宗の秘奥、授袈裟や縁伽経4巻。未久すなわち入寂、葬于熊耳山上林寺。三年ほど、魏を宋云度葱岭に当たると、だるまだけに帰西洋。師の一生が富伝奇も、真偽の区別がつかない。師の示寂年代梁大通2年（528）、梁大同元年（分身）や二年など異説。また梁の武帝尊称師は「聖甲胄大師」、「唐代宗赐圆觉マスター」の諡号、塔名空観。
葦を渡って1
達磨と梁の武帝の会話の後、梁の武帝は深く悔いを知り、達磨が去ったニュース後、すぐに乗って派遣ラバ。幕府の中段の中段に追いかけて、両側の峰が急に閉じて、1人2峰の間に挟まれて。達磨が歩いて河辺まで、誰かが駆けつけ、河辺に折れた1本の葦川に投入、小舟として、江。今、人々は幕府を山の峰と峰を挟みらば、山の洞穴北麓だるまは休みと呼ばれる達磨穴。
少林禪縁
達磨た江以降、手に禪戦い、足に任せる拝謁、山、遇寺座禪、北魏孝昌3年（西暦527年）に到着した嵩山少林寺。だるまはここを見て山々に囲まれて、深い森林、山色秀麗、環境は静寂で、仏業が盛んで、言葉遣いがキス一緻調和。せっかくの仏門浄土だと思ってた。そこで、彼は少林寺寺を彼として布教する道場を。広い集僧徒、首の伝禪宗。それ以来、前田は中国仏教の禪宗の初祖少林寺と呼ばれる、中国の仏教の禪宗宗。それ以来、前田は中国仏教の禪宗の初祖少林寺と呼ばれる、中国の仏教の禪宗の大本山。
古代の詩赞曰：
路行跨水復逢、独自のすさまじさ暗を渡って。日の下でかわいそう複像馬、二本の柔らかい桂久昌昌。
だるまに魏、遊嵩山少林寺で、そこで独自の修行に彼を禪定、人称壁観バラモン。有道育成、慧可というよりも二沙門礼だるまを見、親しいと供養を四、五年。達磨は彼らは誠実、衣法を伝授すると感じて。また4巻《縁伽経》授与あっ：「慧見る中国人の根器は此経最も適して、あなたと行、つまりは世間を出すことができる。
禪宗は中国の発展につれて、達磨はだんだん伝説的な人物になりつつある。まずは伝説だるま金陵（今まで南京）時や梁の武帝の問答。梁の武帝は仏教に根ざした帝王即位後、彼は建立、写経や度僧、像を作るところが多く、彼はとてもうぬぼれ問い合わせだるま：「私はやったことがどれだけの功徳？」達磨は「功徳なし。」武帝は「功徳功徳なし？」達磨「これは有為の事だ、本当に功徳の功徳ではない。」武帝は理解できないし、すぐに魏だるまを渡って。この伝説に記載の最も古い文献は敦煌出土した佚名『歴代宝記』（774年間撰）と唐・宗密《圆觉経大疏钞』巻二の上に。後に禪宗の『碧岩録』は、第一として「古」として「あお」としている」。
毒にとて消え去る
達磨の事績、各伝は明確に記載されていない。後代の人は伝説遇毒し葬于熊耳山（現在の河南省宜陽県）、しかしまた伝魏を宋云は西域帰国に遭遇于嵚岭だるま。達磨の手は履として独りで逝。だから『ただ西に帰る』という伝説もあるから。
達磨中国こそ、当時の北魏時代。ある人の皇帝の教師菩提流、悟りが嫉妬だるまは、何度も加害も成功しない。彼は達磨の料理に毒を毒、達磨は毒を知り、食べてはいけない。食べ終えたら、口から毒蛇毒蛇が出る。そんなある日、だるまの祖師が確立慧可というよりも仏法の継承者を、彼はやっと決定入滅。
履に帰する
菩提流第六回下に害毒達磨、達磨は毒殺。彼の弟子たちは彼を棺で埋葬した。
はこの日、北魏の一つに西域の臣宋云させ、葱岭一帯に出会うまで歩いて、だるま祖師、彼と話：「みんな、あなたは法伝誰にあげましたか？」
達磨の祖師は言います：“あなたが知っているから。私はインドへ帰りに行きました。」また自分の靴を脱い宋云に「早く帰りましょう、あなたたちの国王今日死んでしまう。」
宋云帰ってこれないと信じて、だるまは死んだ。そこでみんなは棺を開けて1見て、中はただ1匹の靴。ある人は言って、だるまの祖師中国に来てもう五十歳の時。