寇谦之

　　“为师遁迹嵩山三十年，空山孤月，三重石楼，精研我教，修身养性。此番出山入世，必将使我道横空出世，冠绝天下。”北魏明元帝神瑞二年（公元415年）初夏的一个早晨，嵩山太室山三重石楼前，时年50岁的寇谦之身背包裹，精神爽朗，踌躇满志，面带微笑与众弟子告别，赶赴北魏首都平城（今山西省大同市），将历时三十载呕心沥血著作的新天师道教义献于太武帝（北魏太武帝拓跋焘）。

　　以东汉天师道为主的中国道教，历经魏、晋和北魏之初，其教理教义和教团的存在与发展，一直处于分散状态，没有得到官方的认可。寇谦之潜心隐居嵩山修道，历时三十年，为适应历史潮流，他对天师道进行了彻头彻尾的整治与改革，使道教摆脱了原始宗教粗陋浅薄的风貌，从而登上了历史政治的舞台，得到了统治者的信赖，寇谦之遂成为一代宗师。

　　入道嵩山

　　寇谦之，字辅真，冯翊万年（今陕西临潼）人，生长在一个官宦家庭，他少成天性，胸怀大志，素好仙道，有绝俗之心；他从家中仅有的道器、道书以及搜求学得的道术中，寻得了无限乐趣。某日，在帮工成公兴帮助下，寇谦之成功计算出了《周脾算经》演算日、月和五大行星运行规程，便拜成公兴为师。成公兴对寇谦之说：“你如有意学道，当隐遁嵩山。嵩山居五岳之中，自汉武帝封禅中岳之后，中岳成为仙人道士的修炼之地。”寇谦之随成公兴前往嵩山，在三鹤峰下选定一个三重石室，成公兴自居第一重石室，寇谦之居第二重石室，第三重石室存放两人的衣物。三重石室也称石楼。登封市嵩山文化研究会理事孙宏欣介绍，到三鹤峰要经过嵩树洼、二仙洞（叔齐伯夷隐居处），人迹罕至，没有向导，即使当地人也很难找到。

　　七年后成公兴逝世。寇谦之开始广收弟子，扩充信徒，讲经施术，弘扬道教。成公兴弥留之际的谆谆教诲，使寇谦之痛彻大悟。为此他自编自导自演了天神降授的畅想曲。

　　我权神授

　　北魏明元帝神瑞二年（公元415年），寇谦之称，太上老君降临嵩山，亲切召见了他。太上老君说自从张道陵以后，人间修道者群龙无首，一盘散沙，唯有嵩山寇谦之“立身直理，行合自然，堪处师位。所以特别下凡，授寇谦之天师之位，赐《云中音诵新科之诫》”。太上老君在此，诸神退位，从此寇谦之以“天师”身份宣扬道教，着手整顿“天师道”，推行“兼修儒教，佐国扶命”，臣忠子孝、夫信妇贞，兄敬弟顺，安贫乐贱，信守五常，使天师道以新的面貌在世间传播。不久寇谦之故伎重演，假称太上老君之玄孙李谱文降临嵩岳，面授他为太真太室九州真师，治鬼师，治民师，统领人鬼之政，并授以《箓图真经》60卷。

　　《释老志》所记寇谦之的两次“神遇”，不过是寇谦之有意编造出来的假话，却为道教登上政治舞台打下了基础。

　　借梯上楼

　　长途跋涉北上北魏都城，寇谦之几经周折找到了太武帝的左光禄大夫、著名大儒白马公崔浩。太武帝即位后，崔浩意欲借助寇谦之的道教，拉拢太武帝；借助皇权，实行汉化主张。于是，崔浩上书极力推荐寇谦之。先赞太武帝圣德清明，再捧寇谦之如神如仙。太武帝十分高兴，立刻派人将“天师”寇谦之接到宫中，并派人奉皇帛、牺牲，南下祭祀嵩山，还将寇谦之在嵩山的弟子接到平城。于是“天师”“帝师”，一起拥来。

　　登封市史志办公室主任吕宏军认为，寇谦之离开嵩山投奔北魏，主要是因为拓跋焘在登基之前被封为“太平王”，这也正是寇谦之梦寐以求的政治理想。“正是因为太平王即位称帝，才激发了谦之下山实现自己政教理想的愿望。”

　　指点江山

　　寇谦之在宫中辟谷不食，精神奕奕；讲经论道，施术弘教，深得皇帝敬重。考虑到大魏治国必须用儒学，而自己幼不好儒，成为缺陷；寇谦之请教大儒崔浩急需应用。崔、寇二人用儒道治国的方略，在朝中逐渐得到了落实。

　　为了取得皇帝的信任，寇谦之积极参加北魏的军事行动。始光二年（公元425年），西伐大夏，寇谦之在宫中大作法事，祈祷胜利。后对太武帝说：“此战必克，陛下以武应天运，当以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”

　　太武帝大悦，御驾亲征，大获全胜，凯旋。寇谦之终于在大魏站稳了脚跟，实现了“国师”之梦。

　　推行新道

　　改革后的新天师道，在北魏蓬勃发展，如火如荼。

　　太武帝崇奉天师，显扬新法，并下诏给寇谦之及其弟子授予高官显爵，对寇谦之处以方外之礼，让“天师及其弟子，并列在王公之上，不听称臣”。

　　不久，太武帝为寇谦之师徒在京城东南（象征嵩山）修建了五层高的道坛，遵其新经之制，取名“玄都坛”。住道士一百二十人，朝廷供给衣食。道士、道徒每日“斋肃祈请，六时礼拜”，每月举行一次“厨会”，有数千人参加，费用由国家供给。

　　太延六年（公元440年），太武帝根据寇谦之的建议，改元“太平真君”，后又应寇谦之所请，亲自至道坛受符箓。自此，北魏历代皇帝即位时，都至道坛受符箓，成为一种法制，依此作为鲜卑拓跋部统治汉族的一种依据。如文成帝拓跋濬于兴光元年（公元454年），“至道坛，登受图箓”。献文帝拓跋弘于天安元年（公元466年），“幸道坛，亲受符箓”。

　　走下神坛

　　盛极则衰。寇谦之以太武帝名义修建静轮天宫，“高不闻鸡鸣狗吠之声，欲上与天神交接。”结果功役万计，终年不成，朝野不平。皇太子党痛斥寇谦之“劳民伤财，祸国殃民。”

　　公元448年，寇谦之在尚未完工的静轮天宫里悄悄仙去了，享年八十三岁。

　　公元450年，太武帝下令拆除静轮天宫。公元491年，道坛由城南迁至南郊。

　　北齐文宣帝高洋天保六年（公元555年），文宣帝下令废除道教，于是齐境无道士，寇谦之的新天师道教集团，至此便烟消云散。

　　魂归嵩山

　　关于寇谦之在嵩山的记载，在嵩山脚下的崇福宫内，有一块“寇谦之传”碑。在中岳庙内，有一块“中岳嵩高灵庙之碑”，据中岳庙管理人员介绍，1942年日军入侵登封后，“中岳嵩高灵庙之碑”遭到惨重破坏，后来又复制了一块新碑。

　　寇谦之逝世后尸骨埋葬何处。据《说嵩》之《寇天师传》记载：九年正月七日，（寇谦之）谓弟子曰：“吾昨梦成公兴召我于中岳仙宫。”五月二十五，果羽化。有青气若烟出口中，至天半乃消。其体渐消。识者谓尸解。降年八十四。至七月十五，东都沈采药于嵩岳顶，见天师身披银色，光明如日，由是知为仙人。