少林寺の木

少林寺の木に興味は、これらの木は大部分が由来、伝説や散逸聞いて、ある象徴としてのレベルも。
最初は面白いと感じるのは方丈室東側のあの本ピークを柏は、茅抱柏と衛のによると、柊纏柏のによると、古藤纏柏の。とは違うが、二本の違う種属の木の相互依存、共に生長べし少林寺一品。そんな木、少林スポットが多くて、立雪亭東、二祖庵と初祖庵が。最近では明清明清時の記記、これらの木の記載を見ています。王世懋『宿暖泉寺遊嵩山少林寺記』と旅行初祖庵時：「廷4ヒノキのひと抱えサンテ、3本は古い藤が少し眠い纏、生理を殺し、無藤者10の3師曰：このいわゆる少室三花も。」王士的《嵩記」にも、「庵前を三と、蓋付きでピーク藤桧生者花も、花が咲いて、深紅可愛いは、達磨ない時の。」これらの記載証明とピークを柏は、史によると、珍しさ。私は興奮したのは、これらの記載はまだ解決したもう一つの疑惑を読んで、以前は李白の「二室凌靑天、三花を含む紫煙。」と李颀の「悠々孤峯頂、日に日に三花の春。」詩句に三花など、よくわかっていないことを知り、この三花の由来。いくつかの文人付会のこの木は二祖慧可というよりもの弟子と在家女子二心はない愛情に化の伝説、私はとても糸瓜の皮とも思わずだが、この不思議な三花にも私の無限の想像：少林禪武合一、武は寺名、寺武显で、2者鳥の両翼の関係が、この三花の形も似ている。木は生命の、禪は一如、少林生気のありかではありませんか？木は利口な拳、禪一体こそ、少林寺の体現含蓄がありますか？
私のことをまだ方丈室と立雪亭門前のコノテガシワ、ユニークな形はその他のヒノキのように靑々と茂って、樹冠は根元からではなく、枝、盛観を呈していて、可能性は蟪蛄春秋を知らずのため、このような柏は少林寺で会っただけ。以前私はそれはブルズコノテガシワ、今私は「千頭柏」というのがもっと適当で。どうしてこのように生長して、どうして少林寺に成長していますか？私は、少林に理解して多く、私は菩提を証明する。禪少林寺だるまに来てから、中国の根、開花、結果、六祖後の文人、北宗の後に文人は失って行く五葉、禪宗は中国仏教の特色になって鮮明。立雪亭元とだるま亭は、禪宗の衣鉢を伝えるの土台は千頭柏生長は斯、中岳の地気、秉御仏の霊光、そこで、禪宗は中国が発達し、禪燈永耀、千頭柏可资証拠。少林寺の支店数えきれない、福裕が創建された5つの少林、福建泉州、莆田、福清などの少林寺でも有名で、嵩洛地区少林寺下院が多く、わずか登封は十八門の。方丈室前の千頭、少林寺歴史の影響の証だ。千頭柏だけでなく、禪宗の輝き、今の世界にも啓発、文化の多元化は世界の潮流に、千頭を柏は禪宗と少林多彩で、も調和社会の構築を提供する精神力。最も文化の味は秦槐だけでなく、それらを指す「五品先生」として、主にそれと文人学士縁で、歴史文献・書籍に進出を占有した。隠し閣西3本エンジュり、一株の干空枝枯れのほか、殘りの2本の緑を茂らせているが、これは秦槐の末裔。聞くところによると秦庄襄王来游嵩山、五乳のふくらみ下時、ここにいくつの大きな石を見て、座って休憩で歩行眠い、やがてし始めた母親と夢を見に来、目が覚めたらおかしいと感じ、「母が死んだ後、何年も見ない彼女のお年寄りは、今日はここで出会いなんて、天の恵み。」夢の中で母子を記念して出会い、秦庄襄王特植えエンジュ株、この本のエンジュの、後に漢武帝の封を五品医者。宋代文彦博遊少林寺に書いて「五品封槐今尚、九年面壁昔どう」の詩句を、元の時代にも穆紀行文にも「寺主僧文負荷言経閣後に古槐株、視の、その高10丈、轮三尺。」殘念ながら、今日の秦槐末裔を先祖の高くて大きい風採。「秦宫一トーチ久は灰に、この寺の千秋まだ槐；爵位を授ける宛然同漢柏、只今誰複問盛衰？」しかし秦槐代々に襲って、絶えずボブ発生機、正に仏教文化の継続発展、きっと少林の1段の話。
少林寺のイチョウの木も大風景だ。山門に入って、数本の銀杏の木が目に飛び込んできたように、大きな樹冠を擎天大きい傘で言えば、遮日雨、かばって禪宗大本山、千年古寺。聞いているガイドの話では「夫婦の木”、“光棍木」の逸話と笑いのあまり、思わず駅の木の下で記念撮影を企画、幸せな吉祥。秋、イチョウの葉を黄色になって、1のよう黄云ウェル、金色の光を放ち、少林寺の寺をもっと美しく着飾る人々に泳いで、その下に、仏光に包まれ醍醐灌顶見され、、快適で比類がない。イチョウは新生代第四紀氷河時代の生ける化石といわれる希少植物は、植物の生きた化石と呼ばれ、嵩山各徳大寺院で栽培、少林寺のイチョウの多いのは冠絶嵩山。銀杏を古刹倍増幾禪の教えにも少なからず、木で寺で名、千秋少室山霊、ギンナン利子貝叶书、非常に養生効能のイチョウの木は、助け修心养性すべき人を除いて、忘れて精進。
あの木ヒノキ碑林東側、コノテガシワ枝にイブキ葉、特異；方丈室南西あの本サルスベリ樹枝がそっと撫で、会釈をして、人称の“挠痒ツリー」、面白い、廓然堂の後ろの阎浮树、葉の莖に長七葉は、遊覧客は啓発証明本当に道の霊性は当時、仏は阎浮树下から考えて世の苦難と人生の本当の意味。
少林寺の木が多いように、経書のように、仏教の知恵を乗せて、また歴史のように、寺の世の変転を記録している。それらを経験した無数の試練、雪霜侵略襲って、しかし依然として高くそびえ立って天地の間、気骨の象徴になる。少林寺の寺はたびたび火を焚いて、しかしそれらは依然として盛んに鬱蒼て、盛んな活気の標識です。これらの木と交流して、私たちは多くの知識を学んで、多くの人生の道理を学んで。